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兔儿爷的寓意是什么

兔儿爷的寓意是什么

一、平安与吉祥

兔儿爷被视为能够赐给人们平安和吉祥的神偶。在明代,老北京就有自家请兔儿爷供奉,以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗,请兔儿爷意即请平安,送兔儿爷就是送福、送吉祥。在传说中,兔儿爷是嫦娥派下凡为百姓祛灾除病的玉兔,它消除瘟疫后回到月宫,人们为感激其恩德尊称它为兔儿爷,所以人们认为兔儿爷有保平安吉祥的能力。

二、家庭和睦

在中国传统文化里,家庭和睦幸福是重要价值观,兔儿爷被看作能够协调家庭成员关系、解决问题的神只,有助于家庭成员间更好地相处,营造和谐的家庭氛围。

三、健康和长寿

古代中国极为看重长寿和健康,兔儿爷被视为能带来健康和长寿的神只,可帮助人们预防疾病,保持身体健康。

四、智慧和才华

一些传统文化中,兔儿爷与它的聪明才智和敏锐洞察力有关,被视为智慧和才华的象征,能帮助人们提高智慧和才华,更好地应对生活和工作挑战。

五、不同造型兔儿爷的特殊寓意

  • 坐象兔儿爷:象与祥同音,寓意吉祥如意。
  • 坐虎兔儿爷:虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。
  • 麒麟兔儿爷:因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。
  • 坐葫芦兔儿爷:因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。

兔儿爷的寓意是什么

兔儿爷寓意平安和吉祥。 “兔儿爷”又称“兔子王”,是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。 传说,兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。 在明代时,老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉,以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。 请兔儿爷,就是请平安;送兔儿爷,就是送福,送吉祥。 兔儿爷的历史传说:相传在很久以前,京城地区爆发了一场大瘟疫。 身居广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难,。 兔儿爷的寓意是什么 兔儿爷又称兔子王,是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。 兔儿爷的历史传说: 相传在很久以前,京城地区爆发了一场大瘟疫。 身居广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难,心中不忍,便派玉兔下凡为百姓祛灾除病。 玉兔下界之后,担心自己的相貌惊吓到百姓,便幻化成了人形。 玉兔为了更快治好所有的病人,在各地不停地奔波着。 大家终于明白,原来这位兔面人身的郎中就嫦娥派下来的玉兔,玉兔为百姓消除瘟疫后,回到了月宫。 人们为了感激玉兔的恩德,便尊称其为兔儿爷。 从此,兔儿爷成为一位祛灾除病的神灵。 后来,人们便根据玉兔的传说,用泥巴塑成各式各样的兔儿爷。 每逢中秋节,京城百姓都要设供祭拜兔儿爷。

兔儿爷的寓意是什么

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兔爷的寓意和象征分别是什么?

1个回答 1.平安和吉祥:兔爷通常被视为能够带来平安和吉祥的神只,常被用作祭祀和祈福的物品。 在中国的传统文化中,兔子被视为月神,而月神通常被视为能够保护人们在夜晚的安全和带来好运的神只。 因此,兔爷被认为能够保护家庭和个人的平安,并带来好运和福气。 2.家庭和睦:兔爷还被视为家庭和睦的象征。 在中国传统文化中,家庭的和睦和幸福是非常重要的价值观。 兔爷被视为能够协调家庭成员之间关系和解决问题的神只,它可以帮助家庭成员更好地相处,营造和谐的家庭氛围。 3.健康和长寿:兔爷也被视为健康和长寿的象征。 在古代中国,长寿和健康是极为重要的价值观念。 兔爷被视为能够带来健康和长寿的神只,它可以帮助人们预防疾病并保持身体健康。 4.智慧和才华:在一些传统文化中,兔爷还被视为智慧和才华的象征。 这种象征性的含义通常与兔爷的聪明才智和敏锐的洞察力有关。 兔爷被认为可以帮助人们提高智慧和才华,帮助人们更好地应对生活和工作中的挑战。 总的来说,兔爷的寓意和象征主要与平安、吉祥、家庭和睦、健康、长寿、智慧和才华等价值观念有关。 在中国传统文化中,兔爷被视为一种具有特殊能力和智慧的神只,能够帮助人们实现他们的愿望和目标。

兔儿爷的意思|兔儿爷是什么意思

详细解释(DetailedExplanation):兔儿爷是一个民间传说中的人物,故事源自于中国古代的神话传说。 据说,兔子在月亮上捣药时被玉兔咬伤,于是服下了仙丹,变成了兔儿爷。 兔儿爷具有超凡的智慧和神奇的力量,能够解决各种难题和困扰。 因此,兔儿爷成为了象征智慧和聪明才智的代名词。 使用场景(UsageScenarios):兔儿爷常用于形容一个人聪明、机智、智慧过人。 可以用来称赞他人的聪明才智,也可以用来形容自己在解决难题时的智慧。 此外,兔儿爷也可以用来形容某种情况或事物具有出乎意料的智慧和巧妙。 故事起源(StoryOrigin):兔儿爷的故事源自中国古代的神话传说。 根据传说,兔子在月亮上捣药时被玉兔咬伤,于是服下了仙丹,变成了兔儿爷。 兔儿爷因此获得了超凡的智慧和神奇的力量,成为了一个能够解决各种难题和困扰的神奇存在。 成语结构(StructureoftheIdiom):兔儿爷是一个固定的成语,由三个字组成。 其中,\"兔儿\"表示兔子,\"爷\"表示尊称,用来表示兔子变成了仙人的形象。 例句(ExampleSentences):1.他的智慧就像兔儿爷一样,总能够迎刃而解各种难题。 2.这个小孩聪明伶俐,简直就是兔儿爷转世。 3.在面对困难时,我们需要像兔儿爷一样,寻找智慧的解决办法。 记忆技巧(MemoryTechniques):可以通过联想兔子变成仙人的形象来记忆这个成语。 想象一只兔子捣药时被咬伤,然后变成了兔儿爷,获得了智慧和神奇的力量。 2.小学生:我希望将来能够像兔儿爷一样,拥有聪明才智,解决各种难题。 3.中学生:他的智慧超过了同龄人,简直就像兔儿爷转世一样。 4.大学生:在面对困难时,我们需要像兔儿爷一样,寻找智慧的解决办法。

兔儿爷的寓意是什么?

1、坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 2、坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 3、麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 4、坐葫芦兔儿爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。 在民间,老百姓们都遵守着“男不祭月,女不祭灶”的俗约,所以,祭月多由妇女承当。 通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为,因此产生了专供儿童祭月用的造像:兔爷儿。 关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好。 嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。 玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。 人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的。 一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。 为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。 消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。 于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。 1、兔儿爷寓意平安和吉祥。 “兔儿爷”又称“兔子王”,是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。 传说,兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。 在明代时,老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉,以...。 在明代时,老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉,以及给亲朋好友...。 4、坐葫芦兔儿爷...。 兔儿爷是北京的吉祥物,平安的守护神。 传说有消灾避难保平安的法力,深得北京人的喜欢与尊敬。 关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事:古时候,老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫,几乎家家都有人染上了重病,一旦病...。 兔儿爷传说故事:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好。 人们为了感谢玉兔...。 说到苦行僧,大多数人可能首先想到的是印尼苦行僧。 因为印尼是禁欲者最多的国家,据不完全统计分析,印尼至少有500万禁欲者。 他们的习惯从长期的饮食和饮水节制到躺在满是钢钉的床上或站在热木头上来培养意志力...。

老北京\"兔儿爷\"这么来的

#兔儿爷送祝福#【老北京“兔儿爷”这么来的】传说很久以前,京城里忽然起了瘟疫。广寒宫里的玉兔受嫦娥差遣,下凡到人间为百姓消灾解难,百姓尊称它...老北京兔儿爷这么来的语音播报缩小字体放大字体微博微信分享#兔儿爷送祝福#【老北京兔儿爷这么来的】传说很久以前,京城里忽然起了瘟疫。广寒宫里的玉兔受嫦娥差遣,下凡到人间为百姓消灾解难,百姓尊称它为兔儿爷。兔儿爷的寓意是送福气,去病,保健康。《展开说说》记者木易化身兔儿爷小学徒,跟北京泥彩塑第五代传承人张忠强一起体验制作兔儿爷!

兔儿爷、兔神,古代神话为何常出现兔子?兔子凭什么\"受宠\"?

兔儿爷、兔神,古代神话为何常出现兔子?兔子凭什么受宠? 玉兔捣药是家喻户晓的古代神话,民间传说中也有兔儿爷,兔神等文化崇拜,兔形象的魅力可见一斑。 为什么兔子常出现在古代神话中,兔子形象又有什么特殊意蕴呢? 一、艺术源于生活:兔子是古人的重要食物,因此成为艺术创造的灵感 《诗经·小雅》言:有兔斯首,炮之燔之。 君子有酒,酌言献之,讲的就是用一道美味的烤野兔来款待远方的友人。 另外,《诗经·兔置》里的肃肃兔罝,椓之丁丁。 到了周朝,兔子被用于各种祭祀典礼之中,《礼记·曲礼下》记载:凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武.兔曰明视。 这些例证都表明兔子早已进入古人的生活,涉及食物、捕猎、祭祀等各方面,在人们的生活中占有很大的份量。 艺术来源于生活,既然兔子在古人日常生活中时常出现,那么作为艺术灵感创造出各种神话传说、文学艺术作品也就不足为奇了。 往下探源,兔子这种动物还真不一般。 二、兔形象在中国文化中的多重意蕴 1、生殖崇拜:借兔子超强的繁殖能力表达古人的生育理想 在古代社会生产力低下,人类崇拜具有旺盛生殖力的一切生命现象。 因为兔子有双子宫,加上一年能产多胎,在哺乳动物中繁殖力首屈一指,一年大概能产几十个崽。 兔子极强的繁殖能力,在民俗文化中成为生命繁衍的象征和人们祈求生育的神灵。 远古时期的人类族群生产力低下,人口数目的多少和劳动力的质量成为一个部落能否持续发展的重要评判内容。 东汉班固在《尔雅》中记载:兔子曰娩。 出于对繁衍后代的强烈需求,兔子凭借其强大的繁衍能力成为了先民眼中生殖的代表。 人们在布置洞房时所贴的窗花上多有蛇盘兔、鹰抓兔等形象,就是暗喻男女之间阴阳结合,并祈盼女性能多子多孙。 因为兔子繁殖能力强,苗族民间多选择兔年娶媳妇、修房子,以求多子多孙、兴旺发达。 2、女性与兔:兔文化中浓厚的女性色彩 在我国,月亮常常象征着女人,女人也常常被比喻为月亮。 月宫中美丽却孤独终老的嫦娥和她身边捣长生不死药的玉兔,根植在我们的文化中,每至中秋,人们望着头顶那轮圆月,既为寄托思乡之情,也为凭吊一番嫦娥的哀婉美丽吧。 玉兔作为明月之灵,也被看作是女性的化身。 在古代社会中,男尊女卑的思想女性往往处于被动地位,而处于食物链底端,难逃人类之口命运的兔子也同样弱小。 女性的柔弱和兔子的弱小有太多的相通之处,所以古人常常借助兔子来表达对女性的审美和道德要求。 兔子具有极强的生命力,这也是古代社会对女性的期望。 古代女性就像兔子繁殖供应食物一样,不断繁殖后代来维系社会的运转,都是弱小和屈从的。 《说文解字》解释冤为:冤,屈也。 意思是兔子被网住了,不能逃脱,只能屈服于这张罗网。 《苍鹰攫兔图》为明代画家张路的一幅画作,画的就是苍鹰猎捕兔子的场景,在苍鹰的追捕下,白兔惊慌失措,撒腿乱跑,体现出兔子在自然界的下等地位。 在人们的这幅画的解读中,有一说法是借苍鹰攫兔来暗示封建道统下女性受男性控制,不能主宰自己人生的屈辱,抨击封建道德中三从四德对女性的压榨和掠夺。 与此同时,从另一角度来说,兔子出色的母性表现表达了人类最伟大、最无私的母爱。 女人同样是胆小的,但女子本弱,为母则刚,女性在自己孩子面临危险时做出的举动甚至超越了人类的本能,这就是母爱的力量。 川剧《白兔记》中有白兔断脐的经典片段,剧情以白兔咬脐来表现母婴分离的悲情,以白兔作为中国女性母性的象征。 3、寓意吉祥:兔象征多子多福及长寿,为人们所喜爱 兔子形象在中国文化中拥有了吉庆祥和的象征意义,并带来一定的娱乐功能。 北宋画家崔白的名作《双喜图》,就是以绶带鸟和乌兔作为主角,以和谐的美感来表现两种动物传达出的吉庆色彩。 明代家周之冕《松兔图》特意将一只美丽机敏的黄兔,与松、梅、水仙、灵芝这此带有浓浓吉庆高洁色彩的象征物同绘于一图。 兔子象征的美好寓意还表现在古典戏剧中。 十多年后,刘知远立下军功,成为显贵的大将军,在一次狩猎中,由于追捕白兔而和妻子李三娘相遇。

中轴线上的北京非遗丨感受四百年前泥彩塑兔儿爷的非凡韵味

中轴线上的北京非遗丨感受四百年前泥彩塑兔儿爷的非凡韵味 一双长长的尖耳朵,涂着胭脂的脸蛋上点缀着山形眉、三瓣嘴,背后插着一杆鲜艳的令旗,身披金甲,手捣药杵,端坐在莲花座上的兔儿爷尽显威风。过去每逢中秋节,北京城内家家户户都会供奉兔儿爷,举行祭拜兔儿爷的仪式,兔儿爷寓意和象征丰富,坐骑不同的兔儿爷寓意各不相同。

...是大象的兔儿爷,有什么寓意?#非遗传承 #传统手艺 #老北京文化 #...

坐骑是大象的兔儿爷有什么寓意呢我们首都已经从元大都开始北京三千多年的建成史过去皇帝出行有中轴线前边啊有开道的叫车马碾轿象来街,明清时期饲养大象的地方。 现称:长椿街北京有个地名叫象来街是从云南赶小象在明朝的时候代表着太平象在中国的传统文化中清金:青金石太平有象兔爷的结合他希望的是这尊兔爷能给您带来吉祥太平300克古6老正流童源员福手正流法领福这样赶一年到北京来通过这样的一个造型子五流安法领日叮当兔儿爷目。 8月前·广西 骑白象的兔爷怎么摆放?有讲究吗?好多年前去北京赶庙会买过一个,明年本命年想摆出来[呲牙] 1年前·山东 2年前·北京 2年前·浙江 北京兔儿爷张忠强作者 2年前·贵州 1年前·海南 2年前·广东 2年前·江西 2年前·山西 2年前·湖南 2年前·黑龙江 中秋的时候,兔儿爷是绝对的主角 2年前·河北 北京兔儿爷张忠强

兔儿爷的寓意是什么

兔儿爷的寓意是什么 兔儿爷寓意平安和吉祥。 “兔儿爷”又称“兔子王”,是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。 传说,兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。 在明代时,老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉,以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。 请兔儿爷,就是请平安;送兔儿爷,就是送福,送吉祥。 兔儿爷的历史传说: 相传在很久以前败顷,京城地区爆发了一场大瘟疫。 身居广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难,心中不忍,便派玉兔下凡为百姓祛灾除病。 玉兔下界之后,担心自己的相貌惊吓到百姓,便幻化成了人形。 玉兔为了更快治好所有的病人,在各地不停地奔波着。 大家终于明白,原来这位兔面人身的郎中就嫦娥派下来的玉兔,玉兔为百姓消除瘟疫后,回到了月宫。 人们为了感激玉兔的恩德,便尊称其为“兔儿爷”。 从此,兔儿爷成为一位祛灾除病的神灵。 后来,人们便根据玉兔的传说,用泥巴塑成各式各样的兔儿爷。 每逢中秋节,京城百姓都要设供祭拜兔儿爷。 后又经过民间艺人的大胆创造,兔儿爷被逐渐人格化:兔首人身,手持玉举枯隐杵。 此后,还有正厅些巧手艺人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕塑成金盔金甲的武士,有的骑着老虎、狮子、象等猛兽,有的则骑着孔雀、仙鹤等飞禽。 推荐律师服务:若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询 一对一沟通 使用百度知道APP,立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。 0/200 10任务 50任务

兔儿爷是什么意思

问题一:兔儿爷是什么意思?兔儿神兔儿神是一位中国传说中的神o,相传曾降临济南府用仙药医治百姓。 兔儿爷是什么意思 兔儿神兔儿神是一位中国传说中的神o,相传曾降临济南府用仙药医治百姓。 通常专司人间男性与男性间的感情,出现在一些文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语\'卷十九\'兔儿神》。 传说以下的传说故事是根据袁枚《子不语》的记载。 当地一位名叫胡天保的人,很喜欢这位巡按御史的美貌,每次巡按御史升堂,一定偷偷窥视他。 巡按御史巡至别的地方,胡天保也跟著去,后来他甚至还会在厕所偷窥巡按御史的臀部。 巡按御史问他,他刚开始不肯说,后来被刑求之后才说:实见大人美貌,心不能忘。 巡按御史大怒,将他...死。 过了一个月,胡天保托梦给乡亲,说:我以非礼之心,干犯贵人,死固当然。 毕竟是一片爱心,一时痴想,与寻常害人者不同,冥间官吏俱笑我、揶揄我,无怒我者。 这是我摘抄的--应该就是这么个来源古代兔儿爷指男性同性恋者,还有个专撮合世间同性相恋之事的兔儿神:胡天宝,在台湾省福建等地区可以见到他的庙。 兔是指相公――也就是指娈童之类。 专门有那么一拨儿男人,从事这种让人包的行业。 按照上中下三教九流,相公就是下九流的行当――比...还不如。 老北京管...叫鸡,管男妓叫兔。 那时京剧中反串女性的优伶,常兼作色情生意,称相公或是称兔儿爷。 由此延伸出来的...用语是兔崽子(指其后代)和兔羔子(指其配偶)。 《骆驼祥子》是老舍在1937年3月6日发表的。 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的命运。 他年轻力壮,正当生命的黄金时代;又勤劳耐苦,不惜用全部力量去达到这一目的。 迎着一个又一个的打击,他作过挣扎,仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。 但一切都是徒然,他所喜爱的小福子的...,使他丧失了对于生活的任何企求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落。 又说:人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。 祥子还在那文化之城,可是变成了走兽,一点也不是他自己的过错。 坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好。 嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。 玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。 人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的。 一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。 为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。 消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。 于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。 非遗保护中心负责人认为,选择兔儿爷作为北京中秋佳节的形象大使,一则因为它是更具地域代表性的民俗符号,二则它具备玩赏趣味,可以为节日增添喜庆祥和的气氛,更承载着京城百姓的浪漫心性。 新兔儿爷形象已经在相关部门完成版权登记。 兔儿爷的起源约在明末。 明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 ...也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。 坐则有麒麟虎豹等等。 也有扮成兔首人身之商贩,或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。 关于兔儿爷,《燕京岁时记》有记载:每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。 旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。 此外,南纸店,香烛也有出售的。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化,之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。 旧时哄小孩也有个规范,即寓尊天敬神于娱乐之中。 爷,是封建时代对高贵人的尊称,进而引申到对神的尊称。 玉兔不是凡间的家畜,也不是野兔,而是广寒宫里的神兔,不能随便捉来玩耍,要玩,只有请一尊泥塑的称为爷的兔儿恭而敬之地供起来。 正如清人方元d《都门杂咏》所写:儿女先时争礼拜,担边买得兔儿爷。 兔儿爷大的有三尺多高,小的只有三寸,均是粉白面孔,头戴金盔,身披甲胄,背插令旗或伞盖。 它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。 兔儿爷左手托臼,右手执杵,做捣药状。 总之,种类繁多,不一而足。 旧京,有以此为业者,每进旧历八月,便设摊于街头,适成节日点景。 清代诗人栎翁《燕台新咏》曾写兔儿节一诗:团圆佳节庆家家,笑语中庭荐果瓜。 药窃羿妻偏称寡,金涂狡兔竟呼爷。

兔儿爷的寓意是什么

兔儿爷的寓意是什么平安和吉祥。 “兔儿爷”又称“兔子王”,是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。 传说,兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。 在明代时,老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉,以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。 请兔儿爷,就是请平安;送兔儿爷,就是送福,送吉祥。 兔儿爷寓意平安和吉祥。 在明代时,老...。

兔儿爷的来历

兔儿爷是在明朝末年出现的。明人纪坤(约1636年)在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”这是......

迎兔年 兔儿爷有了新形象

2014年,北京兔儿爷入选第四批国家级非物质文化遗产名录,兔儿爷逐渐成为最受游客喜爱的北京礼物之一。 为了让这项非遗技艺更好地传承和发展,胡鹏飞在传统北京兔儿爷的制作技艺基础上,融入多种文化元素,还在造型、型号、功能、包装上下功夫,最终把兔儿爷从单一品种发展为上百个品种。 同时,他创立的吉兔坊也研发了不少兔儿爷文创产品,受到年轻人的欢迎。 \"今年春节,我们推出的福年大吉礼盒分吉祥版、非遗版、臻享版,包括对联、斗方、红包、门神等年货,区别在于吉祥版里有拼图、非遗版里有泥塑生肖兔、臻享版里有皮艺生肖兔。 \"胡鹏飞说。 胡鹏飞介绍,近几年,吉兔坊对IP有了更清晰的理解,对未来也有了明确的战略规划。 吉兔坊将打造一些新的IP形象,参与到游戏、动漫、影视动画等行业。 胡鹏飞说,希望能把兔儿爷这个传统文化形象以一种创新的方式呈现出来,赋予其更现代、更具科技感的元素,让更多的年轻人喜欢。 1月15日,汉祖艺术实验室在西单大悦城举办了\"潮起悦上,遇兔元卯\"元卯人微缩场景IP展。 展览内容包括《皇都积胜图之玉兔话北京》明朝北京城全景微缩场景、平行月球\"元卯人\"生态微缩场景艺术装置、\"元卯人\"IP艺术家联名艺术偶胶囊装置等。 胡鹏飞介绍,《皇都积胜图之玉兔话北京》是汉祖艺术实验室和吉兔坊联合策划、准备了半年的作品,以明代的《皇都积胜图》为蓝本,将几百个大小不一的\"元卯人\"遍布在微缩场景中,生动演绎明朝北京市井生活,讲述玉兔下凡的故事。 此次展览将持续至2月5日,未来还将在其他地区进行巡展。 同样致力于保护和传承兔儿爷文化的\"创艺无限\"是由软陶手工艺术教育工作者赵春香创办的。 2008年,赵春香的软陶艺术品《中国红十二生肖》被北京奥组委选为礼品,赠送给205个国家的\"青年文化交流使者\"。 此后,赵春香的软陶作品还被故宫博物院选做文创产品,摆进了紫禁城。 如今,海内外不少文化交流者都将她的\"软陶艺术\"当作\"北京礼物\",带往更远的地方。 赵春香创作的\"福气\"兔儿爷最受消费者欢迎。 她以软陶为载体,创作了一个圆润饱满、憨态可掬的兔儿爷新形象。 每个兔儿爷身上的花纹及福字图案都是捏出来的不是画上去的,因此独一无二。 \"创艺无限\"品牌主理人杨思求介绍,今年春节前夕,\"创艺无限\"推出了新品\"要啥有啥\"系列\"福气\"兔儿爷,这些兔儿爷装扮成门神的样子,手握糖葫芦、大别墅、小火箭等,寓意祝福每个人都有\"好日子\"。 杨思求介绍,近几年,\"创艺无限\"研发了软陶艺术亲子进阶DIY线上课程和材料包,坚持\"用公益做工艺\",坚定不移地推广纯手工文化,\"用工艺做公益\",坚定不移地进行正能量的表达。 他们还与北京多个社区进行公益合作,提供宅家DIY活动,受到了市民游客的欢迎。 春节前,\"创艺无限\"在北太平庄街道锦秋党群阵地举办了\"瑞途迎春福气兔儿爷DIY活动\",大小朋友们在老师的指导下捏出了属于自己的兔儿爷。 \"我们希望在这个艺术馆里展示更多传统文化,让更多人了解兔儿爷,了解中华优秀传统文化。 (诗培)转自:中国旅游报【版权及免责声明】凡本网所属版权作品,转载时须获得授权并注明来源\"中国产业经济信息网\",违者本网将保留追究其相关法律责任的权力。

癸卯年说兔文化|兔儿爷

民间影响最深入人心的应是兔儿爷,兔儿爷的形成大约出现在明代,清代最为盛行,兔儿爷是用黄泥翻模法成型,晾干后再彩绘,它人形兔脸,头上有两只犄角,有顶盔贯甲,骑在猛虎之上,背后有伞盖和插旗,大者有三尺,小者尺余,生活气息浓厚。

供兔儿爷、拜月、猜灯谜……这些老北京中秋民俗你知道吗?

供兔儿爷、拜月、猜灯谜……这些老北京中秋民俗你知道吗? 来源标题:供兔儿爷、拜月、猜灯谜……这些老北京中秋民俗你知道吗? 作为一个拥有悠久历史和丰富民俗文化内涵的节日,老北京的中秋节除了吃月饼外,还拥有诸多丰富多彩的习俗,比如供奉兔儿爷、拜月、猜灯谜等。 21日至24日,这些丰富的中秋节民俗活动在北京民俗博物馆一一呈现。 一走进博物馆,迎面就能看到高高堆起、有9层的“兔儿爷山”。 “老北京的中秋节一定会有兔儿爷。 ”北京泥塑世家“泥人韩”第四代传承人韩宝才的兔儿爷作品被摆在“兔儿爷山”上。 他说,泥玩“兔儿爷”是老北京中秋节民俗的标志之一,雄踞在黄虎、白象等身上的“兔儿爷”饱含着招财、平安、吉祥等寓意。 除了兔儿爷以外,拜月仪式的场景在民俗博物馆也得以再现。 作为过去北京中秋节习俗中最重要的一项活动,拜月的花瓶内不插供花,而是一只瓶内插毛豆枝以祀玉兔,另一只瓶内插鸡冠花象征月亮里的婆娑树。 北京民俗博物馆馆长曹彦生说,拜月活动如今已被规模盛大、多姿多彩的群众赏月活动所替代,但它仍表达了人们热爱生活的美好愿望,同时也为中秋节增添了一些神秘、朦胧和浪漫的色彩。 “打断念头——打一字”“从不自量——打一称谓”……在民俗博物馆猜灯谜的架子下,聚满了前来参加活动的中小学生,人群中不时爆发出猜中灯谜后兴奋的叫声。 来自北京市第八中学附属小学四年级的张益萌颇为自豪地告诉记者,她也猜出好几个灯谜呢。 ”。 7月22日正式进入二伏,北京高温蓝色预警继续生效。 入夜以虽然有一场降雨,但周二继续高温天。 本周,防暑降温依旧是重点。 7月15日(周一),“花开四季”主题列车将在北京黄土店站首发,将北京市郊铁路怀密线打造成为“第二条开往春天的列车”。 7月8日(周一)起,北京将执行新一轮机动车尾号限行轮换。 具体限行尾号为:星期一4和9,星期二5和0,星期三1和6,星期四2和7,星期五3和8。 6月25日至29日,考生进行本科志愿填报。 一年一度的百队杯将于6月15日(周六)0时开始报名,7日22时结束。

兔儿爷- 360文库

兔儿爷兔儿爷是老北京民间的传统玩具,最早源于明末的祭月泥偶,到了清代,逐渐转变成了儿童的玩具,一般认为,兔儿爷的形象源自月中的玉兔,一个流传较广的传说故事是这样说的,有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好,月宫中

组图:北京非物质文化遗产“兔儿爷”

组图:北京非物质文化遗产兔儿爷 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。 明清以来,月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来,在祭月仪式中形成了独立的形象,并逐渐丰富。 兔儿爷兼具神圣和世俗的品性,融祭祀和游乐的功能于一体。 如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一 兔儿爷是用模子翻塑出来的,先把黏土和纸浆拌匀,填入分成正面和背面两个半身的模子里,等干燥后倒出来,把前后两片粘在一起,配上耳朵,在身上刷层胶水,再上色描金。 兔儿爷大的有三尺多高,小的只有三寸,均是粉白面孔,头戴金盔,身披甲胄,背插令旗或伞盖。 它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。 兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了,它是兔首人身,手持玉杵。 后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。 兔儿爷寓意:坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 坐葫芦兔儿爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。 在清朝年间,上至北京东安市场的高级货店,下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的兔儿爷 现如今,兔儿爷已成了稀罕物。在北京的厂甸、后海以及少数商场的工艺店里还能偶见。 关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里起了瘟疫,嫦娥看到此情景,就派身边的玉兔去为百姓们治病。 消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。 于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为\'兔爷儿\'、\'兔奶奶\'。 兔儿爷是北京文化的代表,越来越得到社会民众的关注。 每逢中秋,市面上还会出现各式各样、多姿多彩的兔儿爷;在庙会等传统文化场所,兔儿爷也是深受游客欢迎的常客,是最具地域代表性的民俗符号。

北京泥塑“兔儿爷”的文化内涵和衍生品设计

北京泥塑“兔儿爷的文化内涵和衍生品设计文/侯心羽庄一兵_T_-珉摘要:老北京泥塑“兔儿爷”是典型的具有北京地域文化特征的代表性遗产,除了用来祭祀之外,还有娱乐的功能。 “兔儿爷”的造型大致分为戏曲角色型和生活型两类.具有深厚的历史文化内涵。 我们可以把“兔儿爷”文化中的设计元素发掘出来,应用到如闹钟、存钱罐、时尚女包等文创衍生品中进行再设计,并在现代设计和应用中保留传统文化内涵,更好地突出其他特色优势,开发符合现代审美情趣的创意产品,使老北京传统“兔儿爷”形象焕发出新的生机。 关键词:老北京“兔儿爷”文化;中秋;衍生品...。 北京泥塑兔儿爷的文化内涵和衍生品设计 内容提示:北京泥塑兔儿爷的文化内涵和衍生品设计文/侯心羽庄一兵_T_-珉摘要:老北京泥塑兔儿爷是典型的具有北京地域文化特征的代表性遗产,除了用来祭祀之外,还有娱乐的功能。 兔儿爷的造型大致分为戏曲角色型和生活型两类.具有深厚的历史文化内涵。 我们可以把兔儿爷文化中的设计元素发掘出来,应用到如闹钟、存钱罐、时尚女包等文创衍生品中进行再设计,并在现代设计和应用中保留传统文化内涵,更好地突出其他特色优势,开发符合现代审美情趣的创意产品,使老北京传统兔儿爷形象焕发出新的生机。 关键词:老北京兔儿爷文化;中秋;衍生品...。 北京泥塑兔儿爷的文化内涵和衍生品设计文/侯心羽庄一兵_T_-珉摘要:老北京泥塑兔儿爷是典型的具有北京地域文化特征的代表性遗产,除了用来祭祀之外,还有娱乐的功能。 关键词:老北京兔儿爷文化;中秋;衍生品兔子温柔可爱,毫无凶险之气,伶俐聪明,因此也是智慧的象征,寄托了老百姓们的诸多美好情感,往往被视为吉祥之物,而不只是百姓的宠物和家禽,它们引导人们观察天象,从而成为中国传统文化的重要部分。 一、兔儿爷的造型由来爷,原本是老北京对干贵人的称呼,后用于对神的尊称,如马王爷⋯灶王爷。 兔儿爷的头为免首,身为人身,周身全部被彩绘覆盖,免首部分又设有金盔,脖子部分则系有旌巾,身披红袍金甲,袒露的右肩后插令旗或竖立一柄华盖,长袍下摆装饰着海水江涯的立水,如明代官服,又似戏中武生。 脚蹬厚底青靴,右腿又见铠甲,双手左托臼右执杵,做捣药状。 全身装扮如文官似武将,安详的仪态造就了拟人化的兔儿爷。 此外,还有身着各行业服装的,短衫担物,有如小贩;有饮酒跳舞,有如燕乐者,干姿百态,异常可爱。 常见的兔儿爷大致分为两种类型:戏曲角色型和生活型。 前者脸谱穿戴、身段神气。 相对而言,后一种兔儿爷更富于人性化,也更加贴近社会生活实际,传统的兔儿爷造型中,武生造型是最为普遍的,此外,还配有黑虎坐骑。 众所周知,虎为百兽之工,黑虎成为兔儿爷的坐骑,无疑又进一步提升了兔儿爷的地位。 在我国的传统文化中,兔儿爷作为生育之神,骑虎义寓意着人厂兴旺,两者叠加之下,兔儿爷在人心中的形象更加高夫。 在配色方面,兔儿爷身着红袍,坐骑为黑色,一阴一阳,正好代表着我国传统养身文化中的阴阳合则万物生的理论。 兔儿爷的不同坐骑也有着不同的含兔儿爷骑黄虎,代表着事业有成,招财进宝;兔儿爷骑黑虎,寓意祛病强身,黑虎是公正与光明的化身,保佑平安,事业有成,人脉广博;兔儿爷骑白象,则代表吉祥平安,这是因为白象的象谐音为祥,代表着吉祥;兔儿爷坐牡丹,寓意富贵尊荣;兔儿爷骑鹿,寓意健康长寿;兔儿爷骑葫芦,葫芦喈音为福禄,代表着幸福和爵禄【1I;兔儿爷骑麒麟,麒麟在我国传统文化中有圣人才子之意,而麒蝼又是瑞兽,代表着学识渊博,步步升平;兔儿爷骑如意,寓意万事如意,心想事成。 二、兔儿爷的历史文化内涵(一)兔儿爷之早年记载兔儿爷的造型历经了漫长的400余年的演变过程。 ((北京岁华记中记载:市中以黄土博成,日兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。

长安清酒中秋习俗:中秋节为什么供兔儿爷

长安清酒中秋习俗:中秋节为什么供兔儿爷 长安清酒探秘到中秋节有供兔儿爷的习俗,那么中秋节为什么供兔儿爷呢?兔儿爷是一种泥塑玩具,中秋要玩兔儿爷、拜兔儿爷。 到底中秋节为什么供兔儿爷?长安清酒为您介绍中秋节供兔儿爷有什么意义。 中秋节为什么供兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末。 明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。 坐则有麒麟虎豹等等。 也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。 清代宫廷把月中的玉兔称做太阴君,民间则不同,百姓们称它为玉兔儿爷。那么中秋节为什么供兔儿爷呢?。 民间传说,过去人间流行瘟疫,月宫里的玉兔体察民生疾苦,就下凡给人看病,但它的模样把人们吓跑了。 于是兔子就穿上人的衣服,变成人的样子,拿着药杵给人看病。 所以民间的泥塑玩具里,把兔儿爷的形象塑成头竖两只硕大的长耳朵,三瓣兔子嘴,其他地方与人没什么区别,尤其是粉红色的脸蛋透着英气和灵气。 身披金盔金甲、大红战袍,背后插伞盖,俨然一副武将打扮。 中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化,中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,而游赏性质越来越突出,玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。 上世纪50年代,兔儿爷也很常见,过中秋节大街小巷都可以见到摆摊卖兔儿爷的人。 请回的兔儿爷要摆在显眼的桌上,求兔儿爷保佑全家平安健康。 兔儿爷讲究的是年年请,年年送。 老年间都说隔年的兔儿爷-老陈人儿,说的是兔儿爷是泥制的,很少能保存到第二年。 兔儿爷寓意多:坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 坐葫芦兔儿爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化,之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。 无论是关于兔儿爷起源的传说故事,还是拜兔儿爷这种风俗习惯,都是古代医疗条件相对落后这一现象的抽象表现。 古时候,生病对于贫苦的民间百姓而言,是致命性的打击,他们只能祈求神只的庇佑,也是求得一些心理的安慰。 近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。 当时正是八国联军进北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。 这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,女不祭灶’罢,‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。 在庭院的东南角上,摆上供桌,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里。 香坛是一个方斗,晋北的斗不是圆的,是方的。 ’可见,晋北的斗全是方的了。 斗里盛满新高粱,斗口糊上黄纸,供桌上四碟水果,四盘月饼,月饼叠起来有半尺高。 另外,中间一个大木盘,放着直径有一尺长的圆月饼,这是专给祭兔时做的。 还有两枝新毛豆角。 四碗清茶,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。 就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成。 一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。 前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。

兔子王,兔爷,这些传统文化你都知道吗?

在北京叫做兔爷,济南叫做兔子王,济南兔子王又有别于北京的兔儿爷,独具特色。 济南兔子王底座下伸出一根长线绳,每每拉动线绳时,它的手臂和刀枪就一上一下地活动,并发出吧嗒吧嗒的响声……“兔子王”是济南的叫法,是中秋节期间祭拜用的泥玩具,象征平安、健康和吉祥。 虽然叫法不同,除了制作师父的个人喜好以外,做法步骤都是大同小异的,第一:和泥。 第二:塑形、制模。 第三:擀泥饼、模印。 第四:出模、修形。 第五:晾干、涂大白。 第六:上彩、附件安装。 关于兔子王还有很多的传说,关于济南“兔子王”的来历,有一则民间故事:“早时济南地底下,有百儿八十个泉眼,哗啦哗啦地冲出一些臭泥汤子,弄得到处都是水,又脏又潮湿,穷人小孩生疮害病特别多。 月奶奶有药不给穷人治,专给少数富人治。 住在济南城里的一个少年名叫任汉,想救穷人。 八月十五月奶奶生日那天,任汉跟随老和尚去祝寿,混进广寒宫,得到仙女的帮助,盗得了药饼儿。 这时,宫里响起一阵钟声,寿宴已散,马上月亮奶奶就要出来送客,被她见到就没有命了。 在这当儿,仙女身旁的白玉兔说话了:‘现在只有牺牲自己,剥掉身上的皮,披在少年身上,变成我这样的白兔,才能钻出云彩眼。 ’说完,一头撞在广寒宫大门上就死了。 他愁着没有法子很快将药分给穷人,给月奶奶发现夺了回去。 这时突然听到泉声,想出办法,把药饼塞到七十二个水泉泉眼里去,这些泉水立刻变得清澈甜冽,就成了济南府的七十二名泉。 药饼儿被泉水冲化以后,到处流着,一夜之间流遍了济南全城。 第二天家家户户锅里做的饭都是香喷喷的,那些生疮害病的人全都好了。 所以每逢到这一天,家家户户都把点心做成药饼的样子,供养一个泥塑的兔子神。 日久年深,人们就把兔子神叫成兔子王,把药饼叫成月饼。 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好。 玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。 人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。

供兔儿爷

供兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末。 ”。 到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。 制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。 坐则有麒麟虎豹等等。 也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。 清代宫廷把月中的玉兔称做“太阴君”,民间则不同,百姓们称它为“玉兔儿爷”。 民间传说,过去人间流行瘟疫,月宫里的玉兔体察民生疾苦,就下凡给人看病,但它的模样把人们吓跑了。 于是兔子就穿上人的衣服,变成人的样子,拿着药杵给人看病。 所以民间的泥塑玩具里,把兔儿爷的形象塑成头竖两只硕大的长耳朵,三瓣兔子嘴,其他地方与人没什么区别,尤其是粉红色的脸蛋透着英气和灵气。 身披金盔金甲、大红战袍,背后插伞盖,俨然一副武将打扮。 每到中秋,家家用瓜果菜豆供奉玉兔,酬谢它带给人间的福祉,并且称玉兔为“兔儿爷”、“兔奶奶”。 中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化,中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,而游赏性质越来越突出,玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。 上世纪50年代,兔儿爷也很常见,过中秋节大街小巷都可以见到摆摊卖兔儿爷的人。 当时家家户户过中秋节请兔儿爷是一个传统,就如同过年放炮一样。 请回的兔儿爷要摆在显眼的桌上,求兔儿爷保佑全家平安健康。 兔儿爷讲究的是“年年请,年年送”。 送兔儿爷就是要在中秋前,要把去年请来的兔儿爷摔掉,寓意着去年兔儿爷把我家的灾病全部带走了,然后再去请今年新的兔儿爷。 老年间都说“隔年的兔儿爷-老陈人儿”,说的是兔儿爷是泥制的,很少能保存到第二年。 兔儿爷寓意多:坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 坐葫芦兔儿爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。 兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化,之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。 无论是关于兔儿爷起源的传说故事,还是拜兔儿爷这种风俗习惯,都是古代医疗条件相对落后这一现象的抽象表现。 古时候,生病对于贫苦的民间百姓而言,是致命性的打击,他们只能祈求神只的庇佑,也是求得一些心理的安慰。 制作兔儿爷的工艺比较简单,稍有此常识的民间艺人皆可操作。 每年中元节后,虽然离中秋节还有个把月时间,匠人便开始制作兔儿爷了。 兔儿爷的制作方法是先准备好模子,再把带有黏性的黄土和纸浆搅拌均匀,然后填入模子里,压实后,从模子里脱出来,放到阴凉处阴干,切忌风干或暴晒,以免干裂,接下来着五彩色即成。 当然,也有手艺高者,不用模子,直接用手捏出泥坯,阴干后着色即可。 由于匠人的创意不同,手法不同,制作出来的兔儿爷的形状也不尽相同,有的写实,有的写意,可谓五花八门。 还值得一提的是,有一种上下嘴唇可以随一条扯线而动的兔儿爷,俗称“叭嗒嘴儿”,更受小朋友的青睐。 一进入农历八月,京城街头到处都是卖兔儿爷的摊子,很是热闹,引来顽童选购。 10-0321-10人民日报客户端 10-0319-10新华网 当地时间3日8时24分(北京时间3日13时24分),中国货轮“天健”轮经北极东北航道顺利抵达最终目的港圣彼得堡。

兔儿爷的民间文化

兔儿爷的民间文化 坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。 麒麟兔儿爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。 坐葫芦兔儿爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。 关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好。 嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。 玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。 人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什。 么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的。 一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。 为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。 消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。 于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。 每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。 2010年9月15日,北京非物质文化遗产保护中心发布及推广“北京中秋形象大使——兔儿爷”形象,推出了奥运福娃设计者之一、也是2012年兔年邮票设计者吴冠英设计的崭新兔儿爷形象。 非遗保护中心负责人认为,选择兔儿爷作为北京中秋佳节的形象大使,一则因为它是最具地域代表性的民俗符号,二则它具备玩赏趣味,可以为节日增添喜庆祥和的气氛,更承载着京城百姓的浪漫心性。 新兔儿爷形象已经在相关部门完成版权登记。 评论收起 其他类似问题 为你推荐: 特别推荐 等你来答 0/200 10任务 50任务

中学生为兔儿爷“勾脸儿”

中学生为兔儿爷“勾脸儿” 本报讯(记者张慧)一支毛笔、几盒颜料,在东直门中学初二学生李斌的描绘下,兔儿爷粉嫩的脸上顿生奕奕神采。 李斌旁边,北京市级非物质文化遗产保护项目彩塑兔儿爷传承人张忠强正专心致志地注视着他。 看到孩子专注的神情,张忠强露出了欣喜的笑容。 这是发生在3月26日东直门中学“中国传统文化进校园系列活动”中的一幕。 为了让学生了解非遗文化,感受动手制作的乐趣,3月16日,东直门中学传统文化进校园活动正式启动,从3月18日至4月底,学校将利用周一下午校会时间,开展非遗系列讲座和现场活动。 在此期间,毛猴制作、兔儿爷制作、老北京车文化、汉服等非遗项目和传统文化项目将走进校园。 在当天的兔儿爷制作现场,全校四个年级的学生见证了张忠强化泥土为神奇的精湛手艺。 兔儿爷的传说、兔儿爷的发展历史、兔儿爷的着色有何讲。 究……这些兔儿爷制作中的知识和技艺深深地吸引着学生们。 “00”后的学生脑子转得快,主意新,张忠强也抓住这个机会,请同学们为兔儿爷未来的发展出谋划策。 “生产兔儿爷形状的饼干”“制作兔儿爷墨水瓶”……学生们争相为兔儿爷的未来做着规划。 “非物质文化遗产是中国传统文化的重要组成部分,从2013年开始,学校已经连续3年举办传统文化进校园活动,但过去进校园活动主要是非遗项目的集中展示,这是我们首次开系列讲座,让孩子了解非遗文化。 ”学校教育处主任李洪晶告诉记者,在与很多非遗传承人接触的过程中,老师们都被传承人对文化坚守的态度所感动,希望学生们能够学习传承人这种坚持的精神。 下学期,学校计划开设毛猴制作校本课程,探索非遗项目的课程化发展,届时,毛猴技艺传承人将走进学生课堂担任授课工作。

兔儿爷是个啥?为什么过中秋少不了它

在老北京,一进入八月,街上就出现了卖兔儿爷的,他们或在街边摆摊,把大大小小的兔儿爷由低往高摆成兔儿爷山,迎来人们的关注和选购,或挑着挑儿沿着胡同叫卖。 作为老北京的民俗玩具的代表,兔儿爷几乎已经成了老北京文化的一种象征性符号。 把兔子和月亮联系在一起,二千多年前就有了。 在长沙马王堆汉墓中,出土的帛画上就在左上角绘有一弯新月,中间是只奔跑的玉兔。 更早的《淮南子》一书中,把玉兔和蟾蜍并存于月中,作为阴阳的代表,提出了阴阳对立并存的哲学理念。 明朝人纪坤的《花王阁剩稿》是较早记述兔儿爷的文字。 他说:“中秋节多以泥撰兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祈而拜之”。 在清代,中秋这一天,皇家众人还佩带“玉兔桂树”等应节荷包。 除此之外,宫眷们还常从集市买来兔儿爷供奉。 兔儿爷是民间叫法,清代宫廷把月中的玉兔称做太阴君。 (引自:故宫博物院《宫里的中秋节》)可见这项风俗无论在民间还是宫廷中,都十分流行。 此兔儿爷端坐于城墙之上,侧翼有一骆驼,大有君临天下的感觉。 标准的兔儿爷,扮成京剧中武生的打扮,金盔金甲,外裹红色战袍,下是海水江涯的装饰,脚蹬厚底靴,还要以黑虎作为坐骑。 只是那长耳和三瓣嘴作为兔子的基本特征无法改变,所以民间戏称为“长耳定光仙”。 老舍先生在《四世同堂》中这样描写: 脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。 除了兔儿爷,还有人给它配上兔儿奶奶,成一对。 甚至把由响器、执事和轿子组成的娶亲队伍也打扮成兔儿爷形象,三瓣嘴,长耳朵,却穿着常人的衣裳,风趣生动。 早年间,民间流行着一个关于兔儿爷的美好传说。 话说有一年八月,京城闹了瘟疫,一下子病倒了许多人。 十五这天,嫦娥借着月光,见到了京城百姓的不幸,就派玉兔下凡相救。 她奔忙了一整夜,救治了很多人,自己也累昏了过去。 等她醒来时,天已大亮,人们围着她,目光中充满关切。 原来,她刚才昏过去后便显露原形。 后来,每到八月十五这一天,京城百姓都会供奉兔儿爷,感恩玉兔救病之恩。 这个传说在老北京人中流传很广,版本也多,但无不表达了对兔儿爷的好感和怀念。 当然,更有一种解读,祭拜兔儿爷是出于人们对于生育的崇拜。 以往的农耕生产,往往以家庭为单位,家庭人口的多寡,直接影响到一家人的生活质量。 人多就意味着劳动力多,收到的农业收成也多。 人丁兴旺的主题伴随中国社会几千年,在传统节日中都成为不可缺少的组成部分。 月圆之夜,人们通过祭拜月神,祈求添人进口,人丁兴旺,子孙团圆,生活美满。 如果说,男人为阳,那么最能代表阳刚之气的就是太阳。 而女人为阴,阴柔的最典型代表为月亮,又称太阴。 中秋之夜,祭拜月神更需要兔儿爷的帮忙。 南宋孙隆兔图(局部)21.2×27cm

兔儿爷是个啥?为什么过中秋少不了它

在老北京,一进入八月,街上就出现了卖兔儿爷的,他们或在街边摆摊,把大大小小的兔儿爷由低往高摆成兔儿爷山,迎来人们的关注和选购,或挑着挑儿沿着胡同叫卖。 作为老北京的民俗玩具的代表,兔儿爷几乎已经成了老北京文化的一种象征性符号。 在长沙马王堆汉墓中,出土的帛画上就在左上角绘有一弯新月,中间是只奔跑的玉兔。 更早的《淮南子》一书中,把玉兔和蟾蜍并存于月中,作为阴阳的代表,提出了阴阳对立并存的哲学理念。 宋崔白双喜图(局部)绢本193.7×103cm 明朝人纪坤的《花王阁剩稿》是较早记述兔儿爷的文字。 他说:中秋节多以泥撰兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祈而拜之。 在清代,中秋这一天,皇家众人还佩带玉兔桂树等应节荷包。 除此之外,宫眷们还常从集市买来兔儿爷供奉。 兔儿爷是民间叫法,清代宫廷把月中的玉兔称做太阴君。 (引自:故宫博物院《宫里的中秋节》)可见这项风俗无论在民间还是宫廷中,都十分流行。 此兔儿爷端坐于城墙之上,侧翼有一骆驼,大有君临天下的感觉。 标准的兔儿爷,扮成京剧中武生的打扮,金盔金甲,外裹红色战袍,下是海水江涯的装饰,脚蹬厚底靴,还要以黑虎作为坐骑。 只是那长耳和三瓣嘴作为兔子的基本特征无法改变,所以民间戏称为长耳定光仙。 老舍先生在《四世同堂》中这样描写: 脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。 除了兔儿爷,还有人给它配上兔儿奶奶,成一对。 甚至把由响器、执事和轿子组成的娶亲队伍也打扮成兔儿爷形象,三瓣嘴,长耳朵,却穿着常人的衣裳,风趣生动。 为什么会在中秋祭拜兔儿爷?而且它还以凶猛的黑虎为坐骑? 话说有一年八月,京城闹了瘟疫,一下子病倒了许多人。 十五这天,嫦娥借着月光,见到了京城百姓的不幸,就派玉兔下凡相救。 她奔忙了一整夜,救治了很多人,自己也累昏了过去。 等她醒来时,天已大亮,人们围着她,目光中充满关切。 原来,她刚才昏过去后便显露原形。 后来,每到八月十五这一天,京城百姓都会供奉兔儿爷,感恩玉兔救病之恩。 泥制兔儿爷清晚期高40cm长25cm宽17cm故宫博物院藏 当然,更有一种解读,祭拜兔儿爷是出于人们对于生育的崇拜。 以往的农耕生产,往往以家庭为单位,家庭人口的多寡,直接影响到一家人的生活质量。 人多就意味着劳动力多,收到的农业收成也多。 人丁兴旺的主题伴随中国社会几千年,在传统节日中都成为不可缺少的组成部分。 如果说,男人为阳,那么最能代表阳刚之气的就是太阳。 而女人为阴,阴柔的最典型代表为月亮,又称太阴。 人们认为,兔子的超强生育能力,来自于太阴的庇护,所以兔子是太阴精神的生动体现。

老北京兔爷传说,玉兔下凡解救瘟疫百姓

2009年9月15日,兔儿爷被北京非物质文化遗产保护中心确定为中秋形象大使。 形象大使兔儿爷由清华大学美术学院教授吴冠英设计,吸收了北京传统兔儿爷的造型元素和风格,头部为人眼,卷云状眉毛,人鼻、兔唇,头戴金黄色中国古代武官帽,帽顶上有两个象征兔子特点的长尖形耳朵。 右肩为武士的护肩铠甲,身着饰有蓝色山水图案的红色长袍,脚穿官靴,左手扶腰带,右手握捣药槌,全身站立造型。 吴冠英是2011年兔年邮票的设计者。 兔儿爷寓意:坐象兔儿爷,象与祥同音,寓意吉祥如意。 坐虎兔儿爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博。

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